今天是我第三次走进扎什伦布牙。日喀则一场大雨过后，阳光把大寺照得越发的金碧辉煌。
而我在寺内拍的最多的照片，一是那些百年老树。一是穿着袈裟的僧人急匆匆的，慢悠悠的，在寺内藏楼和石板地间行走。拍这些画面时，我总有时空交错的感觉，古老的建筑，年轻的小僧人，他们的人生规划真的和前辈人传承下来的接轨吗？
据记载，扎什伦布寺为黄教始祖宗喀巴的弟子一世达赖根敦珠巴主持兴建。到四世班禅罗桑曲吉担任扎寺池巴（住持）时，进行了大规模的扩建，从此，扎什伦布寺成了历代班禅的驻锡地，扎什伦布寺藏语意为“吉祥须弥”。
扎什伦布寺占地面积15万平方米，周围筑有宫墙，宫墙沿山势蜿蜒迤逦，周长3000 多米。寺内有经堂57间，房屋3600间，整个寺院依山坡而筑，背附高山，座北地向阳，殿宇依次递接，疏密均衡，和谐对称。金顶红墙的高大主建筑群更为雄伟、深厚、壮观。远处眺望，楼台醒目，殿堂叠耸。
扎什伦布寺有脱桑林、夏孜、吉康、阿巴四个札仓（经学院）。此外，时轮殿、印经院、汉佛堂等也颇具规模。
汉佛堂是七世班禅时建造的，堂内陈列清代皇帝赠送给历世班禅的礼品。
楼上悬挂乾隆皇帝的巨幅画像，偏殿是清朝驻藏大臣与班禅会见的客厅。堂内除珍藏大量的金银玉器外，还保存着封印、佛像、瓷器、织品等重要文物。
扎什伦布寺文物众多，其中要数金灵塔。金灵塔塔内装藏十分丰富，按照宗教仪轨，整个灵塔内装藏分为上中下三层。下层装有青稞、小麦、大米、茶叶、盐、碱、各种干果和糖类、檀香木、各种药材、各种绸缎、金雕的马鞍、犀牛角、银宝、珠宝、大师袈裟和藏装。
中层装有大藏经和格鲁派三大祖师的经典著作及历代班禅的经典著作、历代班禅经师的著作、贝叶经、金汁书写的佛经等。在塔的上层装有佛经和佛像。十世班禅大师的法体完好地安放在众生福田的中央，周围放置了各种宗教用品，如袈裟、唐卡、佛像、经书等
扎什伦布寺的组织机构很少被人提及也值得一说。
18世纪，西藏地方出现两个政教合一的地方政权。一是以达赖喇嘛为首的噶厦地方政府；一是以班禅大师为首的堪布会议厅，管称堪厅。两者都归清朝政府直接领导。
班禅大师和堪厅扎萨喇嘛也是札什伦布寺的最高领导，堪厅的高级僧官是札寺喇吉的当然委员。从本世纪60年代起，西藏开始实行民主改革，根据十世班禅大师的主张，西藏各大寺庙建立了民主管理委员会，管理各寺事务。
民主管理委员会的正、副主任由全寺喇嘛民主选举，任期一般为三年。委员会下设文物组、宗教组、财政组、保卫组、生产组，分管寺内的政教事务。
札什伦布寺设有三级组织。最基层的一级为弥村，较大的弥村也称康村，是按僧人家乡的地域划分的。第一弥村约有100名僧侣，由其中资历最老者任长老并设执事委员会，管理一般事务。
扎仓的主持人藏语称作堪布，一般须由考取“格西”学们的喇嘛，并经西藏地方政府任命才能充当。
堪布主管该扎仓的行政、教务和财务，任期三年，期满退职后仍留在扎仓内，享有一定的荣誉，并可依年资候升。
堪布以下有辅佐堪布的拉彰强佐一人，以及管理扎仓产业、接待施主、负责对外联络的强佑数人。还设格贵（俗称铁棒喇嘛）一人，负责约束僧众纪律，惩治犯戒僧人，处理纠纷。此外，还有负责领诵经文的翁哉和主管僧众学经、辩经和学位考试的雄来巴。
管理全寺的最高一级机构是喇吉，由首席委员一人和若干名委员组成，下设分管寺院庄园、财产、财务等僧官数名，格贵二人，翁哉一人。
有关扎什伦布寺的组织织结构我只是在网上查到的并没有釆访，更没能和藏区其他寺庙相比较。有兴趣的朋友真希望何时坐下来一起论道。
今天我们离开扎什伦布寺之前，正好赶上众僧上课。穿着袈裟的小僧人们，打打闹闹的进到大殿，有的三人一伙，有的二人结伴，有的就一人口若悬河的大声诵经。声调，音律并不统一的吟诵声，少了几分肃穆，多了现现代感。
走出大殿的我，发现僧人们的鞋满是一地。突然一个念头闪出：这一双双僧人穿的鞋子，被主人穿着后，将会走出一条什么样的路呢？
接下来，我们要走近的将是世界最高峰珠穆朗玛峰了。我们在一起。
汪永晨写于日喀则
2019 6 18
