我2002年和2014年马年，两次想去冈仁波齐转山。可是一次因跟西藏林业厅野生动物保护处卓玛处长一起釆访有公务在身没有转成。2014年，是为了拍金沙江的一个排污口腿摔伤没有转成。
所以，这次见到冈仁波齐，尽管不能转山，我也要跪拜在神山脚下以求神山对我对迟到的宽恕。
6月22号早晨，窗外的天空万里无云，这说明什么，说明今天我们可以一览无余的看到神山冈仁波齐。
我们准备了哈达经幡，庄严的表达了我们对神山的敬畏与信仰。然后六个同行者一起向伸山㫉拜致敬。
冈仁波齐作为藏传佛教的四大神山之一，被藏族人认为是世界中心，万水之源。
而在藏传佛教信仰者的心目中，冈仁波齐代表着无量的幸福，很多信徒都会在此处转山，常年不息。
笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。
因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。
冈仁波齐海拔6638米，是冈底斯山的主峰。冈仁波齐峰形似金字塔（藏民称象“石磨的把手”），四壁非常对称。由南面望去可见到它著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。
冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。 冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。
有意思的是，就在我们离开了冈仁波齐一步三回头的时候，白云又回到冈仁波齐，缭绕在雪山之颠。
离开冈仁波齐，我们在大山里行走了没多一会儿先是看到了一绝美的秀珍高山蓝湖，接着就进入了扎达土林。
扎达县有著名的土林地貌风光区。土林是远古受造山运动影响，湖底沉积的地层长期受流水切割，并逐渐风化剥蚀，从而形成的特殊地貌。土林里的“树木” 高低错落达数十米，千姿百态，别有情趣。汽车行进其间，就像是绕着众多巨人打圈。
今天我们就是走在在冈底斯山和喜马拉雅山之间的札达，沿象泉河谷，这条气势恢宏的土质莽林，“札达土林”中。
扎达土林属第四纪次生构造地貌，是古大湖湖盆及大河河床经漫长时期流水侵蚀而形成的极为独特的高原地貌，遍布整个扎达县内。
方圆数百平方公里的范围内，高低错落的“土林”千姿百态。在高而平的山脊之下，严整的山体有的宛若一字排开的罗汉。在朝霞和夕阳的映照下，山纹明暗有致，色调金黄，生动富丽。县城边的狮泉河和土林绚丽异常。河边的陀林及附近废圮的佛塔在暮色之中神秘而庄重。
扎达土林远远望去，在高原迷幻光影的衬托下，宛若神话世界。
近前观瞧，便会看到象泉河两岸土林环绕，道不尽天工巧夺。那举世所无的奇观，像壁垒森严的碉楼，像恢弘高耸的佛塔，像极尽豪华的古代宫殿，像古朴威严的欧式城堡，也有的或如万马奔腾、昂首啸天，或如教徒修行、虔诚静坐，天工万象，无可尽数。
土林约1100年历史。扎达土林是古格王国的宫殿和寺院的遗址。
晚上十点多的象泉河边，太阳下山了，天上的云彩和水中的线条共同演奏着同一首交响曲。
明天我们要起个大早，去看古格故城的日出。好期待。
汪永晨写于扎达土林
2019 6 23
