2008-07-30
文图/汪永晨
7月11日清晨，离开了北京的酷热，走进了蓝天白云的青海三江源。雪中翻越巴颜喀拉时，换上了冬装的我们还是冻得上下牙嗑出了声响。
凤凰台“江河水”这次是要走长江，黄河，澜沧江的源头。走前我为此行设计的方案除了走大江大河的源头，还要去看看江河边的原始森林、正在繁育后代的黑颈鹤。至于真正的长江源头姜古迪如冰川我们是不是能进去，还要靠运气，因为如果冻土都化了，车不能开进去，我1998年那次走进姜古迪如冰川，可是用了整整一个月。此次，我们没有这个时间，也没有靠双腿走进去的准备。
今天第一站是玉树的结古寺。这是一座藏传佛教中萨迦教的寺庙。松赞干布在这里留下过痕迹。藏传文化今天让我又学到的东西是，当节目编导问僧人们为什么都光着脚时，他们说6，7月份他们要光一个半月的脚。为的是不要在小生命刚刚出生时踩伤它们，哪怕是一花一草，都是有生命的。
和去年8月我来结古寺，站在山上住下拍大山中的河流时相比，山下通天河的支流水又少了许多。我问寺中的喇嘛水为什么少了这么多？听到他们的解释：一是全球气候变化，雪线上升，雨水少了。再有就是河上面修了一个水坝，水被蓄在上面了。
和这些年我见人就问一样，今天我也问了玉树人，你们小时候的通天河与现在一样吗？得到的回答和我通常听到的回答一样：小时候，通天河清澈见底，现在水浑了，水少了。我忍不住接着问，像这里人为干扰并不严重的地方，江河也有这么明显的变化吗？当地人告诉我，全球气候变化无疑对未来是有影响的，但现在明显的气候变暖，让他们的冬天比原来好过了，这倒也不是坏事。
今天陪我们一起去堆了25亿块嘛尼石的嘛尼堆时，玉树宗教局局长看我们对转经有兴趣便向我们解释到：这些转经的人，绝对不会是为他们自己在祈祷，一定是在为所有的生灵，包括一花一草。这是我在短短的时间里，第二次听到藏族人提到一朵花，一颗草。这是他们对一切生命的理解。
不为自己祈祷，为所有的生灵祈祷，自己也包括在其中了，这就是青海玉树藏族人的思维方式。尊重每一个生命，这是近年来我对藏传佛教的逐步认知。我希望我能将这些佑护大自然，佑护生灵的思想传递给更多的人。
这次到三江源来之前，我到美国密西西比州看了杜邦公司的一个钛白粉厂。厂内经过处理的水排放在厂外的湖里，湖水不光见底，而且是蔚蓝色的。29年前建厂时拍到的照片和现在比，周边的环境没有多大变化。
对于化工企业，我没有足够的知识判断这家企业到底有没有环境问题。但是我们“江河十年行”两年来在四川攀枝花的钛白粉厂外拍到的水的颜色却是浓浓的黄色，就是这深黄直接排进了金沙江。在美国这家钛白粉厂外面，我特意拍了一张竖立着喷着水汽的烟筒厂外湿地的照片，和水边的白鹭。每一个进入这家工厂的人在厂传达室必看的录相，我看后想了想，反复强调的其实用两个字就可概括：安全。
看完堆成堆的嘛尼石，我们被带到了通天河边的勒巴沟。被告之：勒巴沟里至今保留着文成公主当年进藏时，随从在河边的石头上刻的六字箴言。文成公主当年留下的嘛尼石，好奇心随着车轮一起走进了这条神秘的沟。进门时，一个手捧鲜花的藏族妇女站在那看着我们。我不知道那捧花她是为谁采的，但却是那么抢眼。
一条湍急的小溪，真的只是小溪，可就是在这小溪边，随处可见，经历了风尘岁月考验的见证。这见证，有当年雕刻者对大自然的虔诚，雕刻者对信仰的忠诚，也有守护着这些见证的人的真诚。
看着河边扔在地上的这些上千年的石头，我问陪我们来的玉树宣传部的人，这些石头没有人捡走，拿回家吗？
绝对没有。这些石头属于这里，它们是保佑这里的山山水水、花花草草的，为什么要拿走，怎么可以拿走。
对于当地人来说，那么简单的道理，这是属于这片大山，这条小溪的石头，为什么要拿走？对我们外面来的人，能理解吗？
就连我这样一个号称关爱自然的人，本来也已经捡了一块虽然不是嘛尼石，但也是一块白白的小石头，准备带走留做纪念的。听了这些后，捏在手里的石头掉在了地上，并且请凤凰台的摄像师把我的这一举动拍了下来。我知道今后我不能再做什么，我也会把我今天的事告诉更多的朋友。
离开这被称为勒巴沟的，堆有上千年历史的嘛尼石的大山，我们的车继续在大山里穿行。水是湾湾的，孩子是悠悠的，藏家的奶茶是烫烫的，那只藏獒竟然和我那么友好。
而这一切，和藏族同胞在文成公主庙前挂的那些哈达，有关吗？
