凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年），看能否成为真身。
其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。
坐缸只是形成真身的外部条件，其内因取决于他们生前的修行道涵。
长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连，加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。
形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉，这样就基本上可以把尸体与外界隔离开。
1999年我在中央人民广播电台午间半小时节目作记者时报道了这样一条新闻：安徽九华山仁义法师真身按宗教仪式出缸，仁义法师圆寂三年后的真身尚存。
仁义师太，俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化。1911年生，无生育子女。1940年秋，她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，法号仁义。1942年，考取沈阳医专，学习中医。
1950年，赴抗美援朝战场，是曾缠足小脚的随军卫生员。
1982年宗教政策落实后，仁义师太朝礼九华山，决定在此常住。
修建寺院，广结善缘。仁义师太针灸医术娴熟，医治了很多的病人。
1995年农历10月7日，仁义师太圆寂，享年85岁。1999年1月2日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣服紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。
只是十指相像的手势有变化，右手稍有提高，做捻针状，这是她几十年来给病人扎针的姿势。
仁义师太开创了比丘尼修成肉身不腐的先河。
2019年4月8日，我们在九华山环保局汪艳的引领下和今天通慧禅林主持，仁义师太的徒孙如严法师有了一个多小时的对话。
我问如严法师，为什么现在有的寺庙前还会有和尚在要钱？
如严法师认为：要修身就要真修，不能又要信佛，还要偷着吃肉，偷着看父母，偷偷摸摸就是不修行。
如严法师认为，要写仁义师太，应归到一个人的思想上去写，别写成神。要接地气，要接国运，国事的地气。
我问如严法师，为什么人到教堂去是赎罪。而求佛总是索取，要升学，要儿子，要发财？
如严法师笑着说：你的问题把我问懵了我无法解释。不过一代代传下来的民间信仰是否认不了 的。
什么是慈，就是给众生快乐，布施。什么是悲，是去掉众生的痛苦。
我问如严法师：你们用微信吗？
她爽快的说：她们不肯用手机，我逼着她们用，给她们发手机。我说你们将来别和社会脱节，人家要请你们帮忙照个像手机都不会用。她们不用，朋友圈就我一个朋友。她们心中有目标。
我问你们这儿修行最短的，是多长时间？
如严法师说，我们不收短的，来了就不走，我撵她们都不走，我们的门槛很高，就12个。她们怕我让她们走。
同行的李晋问如严法师还有什么打算？
如严法师说在筹备办通慧禅林佛学院。要系统的学习佛法不能离开修行，但不是学者那种。
修行，就是修正自己的行为，不是打坐，是把世俗的习性改掉。
我问如严法师，一天念多少小时经。她说，修行不是念经。修行，就是要能掌握自己的念头，恶念起来了，我不造恶，善念起来了，我要相续。
要是能24小时都不烦恼，人生都快乐，乐观，你还修什么行，念什么经？统一上殿，统一颂经，是因为大家都是从世间来的，都是凡人，念经是要引导你入佛法。
我问如严法师：春节你们不回家？
我没想到，这次如严法师却这么说：我脑瓜动得很快的，一直在和你们斗智斗勇。我也会回，回去看看父母。菩萨能不认父母，我是人，不是菩萨，是菩萨就成了师太了，坐那不动了。
我说，我不是问您本人。是要问在这样一个环境中能忘掉父母吗？
不能忘。不过，佛教讲三种孝，大孝，中孝和小孝。
孝顺父母是天下儿女天经地义的职责，但是孝顺有小孝顺、中孝顺、大孝顺之分。
善事父母为孝。让父母衣食无忧是孝父母之身。让父母精神快乐是孝父母之心。让父母愿望实现是孝父母之志。让父母智慧增长是孝父母之慧。孝身是小孝，孝心是中孝，孝志是大孝，孝慧是大大孝。
小孝顺：整天围着父母转，给父母端饭洗脚。中孝顺：自己先解决好自己的一系列问题，不让父母为自己操心。大孝顺：事业有成，让父母为你而自豪和骄傲。
这两天常常有人问我肉身有什么科学解释？我也不知道，但是我看到了，我也期待有一天科学真的能解释。当然，在没有解释之前也无法否认肉身的存在。
仁义法师，一位女性成就者。
汪永晨
2019 4 8 通慧褝林
