【2019黄河十年行之十二】一一助人，分享，诚信比天大
2019年7月30日我们去看了一棵1200年的老柽柳，树冠真大。我们希望保护下来不被水库淹的那片大树没这么大，树杆也可以和这棵比，那些专业人士，怎么就说可以迁地保护呢？去年黄河十年行新认识的当地人马林义让我们去他家吃早饭。走在黄河大桥上时，一车的人叫停了车。为的是云雾缭绕中的黄河，简直就是仙境。晨雾笼罩在河面上和远处大山的雕刻交相辉映。鸟们在山与水中穿行，树们在雾中时隐时现。对仰韶文化，马家窑文化颇有研究，并打算创办民间文物收藏博物馆的当地农民马林义站在黄河边感慨，黄河就是在这转了一个弯，就把撤拉族融进了中华民族的大家庭。今年一车的人由马林义的女儿马小芳、马小燕带着一进到马林义家就大呼小叫了。和去年一样，我们再一次被他家一院子的花，20多年前盖房子时留在房子里的大树和邻居知道来客了送来的热呼呼的大油饼所新鲜，所感动。马林义告诉我们，在撒拉族的习惯中有这样的习俗，就是宰牲节时宰了羊，邻居要是有穷人买不起辛宰，那么宰了的羊肉有一半都要送给穷人。助人，分享，诚信，在撤拉人看来，比天大。马林义喜欢钻研，喜欢收藏。他说买 双袜子十块钱，还要砍成五块，但是收藏，多少钱他也舍得。家里收藏了一块4000年以前的石磨，他说会捐给国家。2018年，马林义带我们去的国家级非物质遗产撤拉婚礼传承人韩占祥老人家中看到的《古兰经》，骆驼泉及其传说的一个核心内容是撒拉族先民为何背井离乡，离开中亚？如何带着珍贵的手抄本《古兰经》和故乡的水土，赶着骆驼，跋山涉水，历尽艰辛来到街子的一眼泉边定居下来等。这部《古兰经》至今保存完好。共有30卷。每册封面为天蓝色丝绸精制，全书共681页。，由于它是先民东迁所带之物，虔诚信仰伊斯兰教的撒拉族视其为宝，为全族人所珍爱。后来，在马林义给我发来的介绍撒拉文化的文章中这样说到：我们应该看到，任何民族的传统文化在经济全球化、市场一体化、各民族文化的碰撞与融合中面临新的考验，异化与被异化、影响与被影响、吸收与被吸收都将成为区域文化生存的常态。应该说，这既是一种无法躲避的挑战，也是一种兼收并蓄的机遇。不断改变流向的文化河流给我们留下了太多值得审视和思考的空间。中国社会科学院民族所研究员易华在从黄河源走到这后说，仰韵文化，马家窑文化等几大文化在这里汇集，形成了齐家文化，从而标志着黄河文明在这里诞生。同行的刘秀云这样写了今天：循化县是撒拉族聚集地。信仰伊斯兰教。车上谈到少数民族的语言问题。狐跳峡，黄河这段峡谷原来连狐狸都在能跳过去，可是前几年因为修了大坝，一位专家称说这样的峡谷看不到了，看不到了。今天路上换胎修车走错路。估计不能按炳灵寺5点关门估计赶不到了。汪永晨哭了，说：我们尽力了，但还是不能赶在关门前到达。汪永晨的眼泪似乎显灵了，我们最终还是如愿参观了炳灵寺。今天见到了黄河十年行要用十年跟踪采访的水库移民王玉发。和十年前比他显然老了不少，生活的压力。不过他说，已经不再争取当年水库移民因没分家，钱大伯家拿到了，他们却沒拿到一年一人600块钱的移民款。还是自己挣钱吧。如果不是到这样的地方来，谁会想到水电移民还有这么多的问题。现在王玉发家一年开船拉游客到炳灵寺能挣三，四万。花椒的收入一年也能有三，四万。一年全家的花销大概在二万，余下的钱，就需要还买船的贷款了。为了采访王玉发，也为了帮他还贷款，这两年黄河十年行都到了炳林寺。当然更是炳林寺的吸引。网上有这样的描述 :炳灵寺是一个山谷范围的概念。积石山被雨水冲走并风化，形成缺口，随着时间的推移变成了开阔的山谷。两边的岩壁被雕刻成洞穴，以展示1600年前佛教东传时期的原始石窟形式。尽管挖洞和建庙宇的方法看起来很笨拙，但它可以维持很长时间。中国的四个石窟都有1600年的历史，但是在中国的土地上几乎不可能找到一座有1600年历史的建筑。这背后还有一个令人欣慰的现象，那就是，无论是在理性、迷信还是真正的意识层面，佛都像以前一样在人们心中扮演着重要角色。现在炳灵寺更像是一个石窟雕像的集合。216个壁龛，1000平方米的壁画和800多尊雕像，从秦朝到明清。每个朝代对它都有不同程度的崇敬，名字也随之改变。羌人占据了这个地方，叫做“唐述窑”，在唐代被称为“灵岩寺”，今天的炳灵寺是用藏语命名的，“仙巴炳灵”的音译意思是“十万弥勒佛洲”。晚7点多返回，在路上八点钟时路遇刘家峡水库排洪。自然的河流因水坝的截流，需要排沙泄洪。河流让人主宰的命运，还要多久？
