本文图文资料来自于黄河十年行大型生态考察队汪永晨等
8月29 日黄河十年行第十四天了。清晨,我们从青海达日出发,这里可以看到街边清一色的藏楼,真漂亮。


黄河十年行已经在这样的藏区穿行好几天了。
一路上,我们还是在高原峡谷、湿地中穿行。


沿途我们看到了很多宽阔的河谷,以至感慨:这才是河流呀。在这样的河床上长大的小河欢蹦乱跳的投入了大黄河的怀抱。它们有想过自己的未来吗?


极目远眺,可以可见散落在高原湿地上大大小小一片片的晶莹镜面般的水面。当地人说,这是王母娘娘的镜子掉在人间,摔碎了。
以前我们老说大河有水小河满,随着我们对大自然的认知才认识到小河没水大河靠什么满呢?


这里是花石峡,当年走过这里还记得,这里是非常窄的街道,简陋的房子。


街上的藏民很悠闲


这小伙子穿戴比较特别哦


自信,还有点神秘的表情


搞不好是这里藏民的一种代表性的服饰


现在经过玛多了

羊群如同天上白色云团


羊群如同绿色海洋里白色浪花


过了玛多黄河大桥后就到了黄河源区的星星海。海子是藏族人对大小湖的称呼。在蓝天白云下,每个大海子小海子都闪闪发光。

可是就在这些大小海子旁边我们也看到一堆一堆的沙丘正在生成。为什么在水如此纵横捭阖地方还会沙化?
         继续,在泥泞的道路上,欣赏高原仙境圣景


最激动人心的是与黄河源野生动物近距离接触。


高原野驴,白色肚子,白色蹄子,自由自在,平静而灵动,如同天地孕育的精灵一般。


今天一进入黄河源区,我们数着数着,近处看到的黑颈鹤就超过了100头,藏原羚36只。此外远远的、远远的还看到了两只黑颈鹤。
         
黄河十年行第十四天的傍晚,我们到了巴颜喀拉山,海拔4829米。经幡深处,藏民们在萨隆达。

小贴士


高原深处,一幅幅画卷,色彩斑斓,一一揭开她神秘的面纱。


圣山圣水,这里是地球上最洁净的天堂!


今天走在这片高原湿地上,釆访中科院寒旱所沈永平研究员,他的话又在为我们眼前所看到的生态做着注解。
        沈永平说:现在的破坏,一方面是气候变化。多年冻土化了之后,下垫面就降低了。以前下面是冻土,上面有一米多,有水,草什么都在上面生长。现在气温变暖,以后冻土就往下走了。所以现在一些草地上面就吸不到水了,形成了大面积土壤的干旱,草地干旱化了。
        影响很大的另外一个因素就是人类的活动。因为这里本来是一个湖,是一片沙子,上面有薄薄的一层草,现在过牧,把这些草破坏掉了,结果很多地方就沙化掉了。恢复起来非常难。
       釆访时我问沈永平,现在都建牧民新村,把牧民集中起来,城镇化,这对环境是不是也有影响?比如以前他们都是游牧,现在集中起来,产生了垃圾等,改变了他们的生活方式对水资源的破坏有什么影响?
        沈永平认为这个还没有什么明显的影响。定居主要是在冬季,他们集中在城镇边儿上。定居对牧场本身影响不是太大,因为夏季他们还是要到山上放牧。集中可以方便牧民看病、方便管理。
       但是定居也有问题,主要是对文化有影响。有些想法是好的,想改善农牧民的住房,看病,用电。但是,这种一刀切的做法使原住民失去了他们的一些的生活方式和生活习俗。
        因为传统文化的东西都是在牧民养羊、挤牛奶、互相串门这些行为方式中间产生的,有很多生活方式和习俗。现在把他们集中起来,就没有传统的生活方式了。很多传统文化就慢慢消失掉。
         因此我觉得随着这些年集中放牧集中定居之后,其实倒不是对生态产生问题,而是消灭了整个优秀的传统文化。现在大部分年轻人已经不在那种环境中生活了,他们已经不知道传统文化精华了。所以现在就是全部都汉化掉了,这是对民族文化、民族传统的最优秀的东西破坏最大的。
        其实,很多民族文化,民族传统对生态保护都起了很大的作用。比如高原上没有燃料,通过毛牛吃草变成牛粪。牛粪晒干了就可以作为燃料。牛毛,可以做毡,做编织袋,编绳子。牛奶,牛肉,可以作为食品。在高寒地区,就是因为有了牦牛,它把整个生物链串起来了。
       其实,适当放牧是对整个生态环境是非常好的。
傍晚夕阳洒在黄河源区时,有同行人者在大巴课说:如果不是真的身临其境,很难对大美青海理解深刻。


黄河在高原最自然最天然的环境,最自由地摆动身躯,何等婀娜妖娆。


野生动物何等自由逍遥


高原生态何等丰富多彩


美好神奇的一天结束了。我们从青海果洛藏族自治州达日县出发,抵达玉树藏族自治州结古镇,行程600公里。队员们还非常非常有幸接受到大师的祝福。


明天,我们将更加走近黄河源,和我们一起走向黄河源的朋友,在你的脑海里,黄河源是什么样子的呢?